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miércoles, 7 de febrero de 2018

Antonio Gramsci... No hay poder que pueda durar mucho tiempo sin hegemonía, sin control sobre los gestos de la vida corriente.

El rasgo clave de la guerra de posiciones es la afirmación y el desarrollo de una nueva visión del mundo. En cada gesto de la vida cotidiana, dice Gramsci, hay una visión del mundo (o filosofía) implícita. La revolución difunde una nueva visión del mundo (y por tanto otros gestos) que vacía poco a poco el poder de la antigua y finalmente la desplaza. Ese proceso es lo que Gramsci llama “construcción de hegemonía”. No hay poder que pueda durar mucho tiempo sin hegemonía, sin control sobre los gestos de la vida corriente. Sería un dominio sin legitimidad, un poder reducido a pura represión, a miedo. A la toma del poder le debe preceder, por tanto, una “toma” de la sociedad civil.
En el caso de la Ilustración, la idea de una igual dignidad de todas las personas en tanto que seres dotados de razón. La Ilustración es el movimiento que disemina esta idea, en salones, clubs o enciclopedias. Finalmente, dice Gramsci, cuando se hace la Revolución Francesa, ya se ha ganado antes. La dominación no tiene legitimidad porque la nueva concepción del mundo ha desplazado silenciosamente a la antigua, dejando fuera de juego a los poderes del Antiguo Régimen casi sin que se den cuenta. La lección de los ilustrados sería: la revolución se gana antes de hacer la revolución, en el proceso de elaboración y expansión de una nueva imagen del mundo.
La guerra de posiciones, a diferencia de la guerra de movimiento, es una infiltración más que un asalto. Un lento desplazamiento más que una acumulación de fuerzas. Un movimiento colectivo y anónimo más que una operación minoritaria y centralizada. Una forma de presión indirecta, cotidiana y difusa más que una insurrección concentrada y simultánea (aunque ojo: Gramsci no excluye en ningún momento el recurso a la insurrección, pero lo subordina a la construcción de hegemonía). Y se basa sobre todo en la elaboración y el desarrollo de una nueva definición de la realidad, esto es, explicado con palabras del filósofo Cornelius Castoriadis, de “lo que cuenta y lo que no cuenta, lo que tiene sentido y lo que no lo tiene, una definición inscrita, no en los libros, sino en el ser mismo de las cosas: el actuar de los seres humanos, sus relaciones, su organización, su percepción de lo que es, su afirmación y búsqueda de lo que vale, la materialidad de los objetos que producen, utilizan y consumen”.

" Instrúyanse, porque necesitaremos de toda nuestra inteligencia; Conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo; Organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza"
“Odio a los indiferentes -decía Gramsci-. Hay que tomar partido”. Es inevitable no tomarlo.
“El Estado es apenas una trinchera avanzada tras la que se asienta la robusta cadena de fortalezas y fortines de la sociedad civil”.
"La realidad está definida con palabras. Por lo tanto, el que controla las palabras controla la realidad".
"Decir la verdad es siempre revolucionario".
"El poder es un centauro: mitad coerción, mitad legitimidad".
"El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese claroscuro surgen los monstruos".
“Odio a los indiferentes. Creo que vivir quiere decir tomar partido”.
"La indiferencia es el peso muerto de la Historia".
"La conquista del poder cultural es previa a la del poder político, y esto se logra mediante la acción concertada de los intelectuales llamados 'orgánicos' infiltrados en todos los medios de comunicación, expresión y universitarios”.
"Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad".
"El paso de la utopía a la ciencia y de la ciencia a la acción. La fundación de una clase dirigente equivale a la creación de una concepción del mundo".
"Todo bloque histórico, todo orden constituido, tiene sus puntos de fuerza no solo en la violencia de la clase dominante, en la capacidad coercitiva del aparato estatal, sino también en la adhesión de los gobernados a la concepción del mundo propia de la clase dominante. La filosofía de la clase dominante, a través de una serie de vulgarizaciones y simplificaciones sucesivas, se ha convertido en sentido común, en la filosofía de las masas, las cuales aceptan la moral, las costumbres, las reglas de conductas institucionalizadas en la sociedad en la que viven."
Los burgueses cambiaron los señores feudales y los patronos autoritarios por el capital para que la explotación del obrero no cambiase.
"...has olvidado que en la mayoría de los países es todavía imposible destruir el parlamento de un solo golpe. Estamos obligados a llevar incluso dentro del parlamento la lucha por la destrucción del parlamento ... se dice que el parlamento es un instrumento que utiliza la burguesía (oligarquía, casta...) para engañar a las masas ... Cómo demostraréis a las masas efectivamente atrasadas y engañadas por la burguesía el verdadero carácter del parlamento??? Cómo denunciaréis tal o cual maniobra parlamentaria, la posición de tal o cual partido, si no entráis en el parlamento, si permanecéis fuera de él??? Por ahora, el parlamento sigue siendo un teatro de la lucha de clases."
Lenin a Bordiga... "Creo como Friedrich Hebbel, que "vivir quiere decir ser combatiente". Quien vive verdaderamente no puede dejar de ser ciudadano y combatir. Odio a los indiferentes... La indiferencia actúa poderosamente en la historia. Actúa pasivamente, pero actúa... Los hechos maduran en la sombra, unas pocas manos, no sometidas a ningún control, tejen la tela de la vida colectiva y la masa ignora porque no se preocupa... Soy combatiente, vivo, siento ya en las conciencias de mi bando el pulso de la actividad de la ciudad futura que mi bando está construyendo... Vivo, soy combatiente. Por eso odio a los que no combaten, odio a los indiferentes."
"Su agresión era tan asfixiante que no permitía más reacción que la del gesto violento del bandido."
"La lucha de clases se confundía con el bandidaje, con el chantaje, con el incendio de los bosques, con el rapto de los niños y mujeres, con el asalto al municipio; era una forma de terrorismo elemental sin ninguna consecuencia estable o eficaz."
"...pocos llegaban a comprender los límites y la esterilidad intrínseca de la explosión anárquica, de la protesta individual del bandido ... al faltar un tipo de organización política capaz de disciplinar a la rebelión y de indicarle objetivos claros, la explosión anárquica del bandido, por insensata, bestial y estéril que fuese, era la única posible en aquella situación histórica."
En momentos de crisis siempre hay un desencadenante que conmueve y despierta la atención de la población y que señala el comienzo del paso de la rebelión anáquica del bandido a un método más justo de lucha colectiva y podemos considerar ese momento como la consagración de ese inicio de cambio... ( 15M??? )
Debemos rechazar con desdén la palingenesia social que identifica las causas de la miseria y del atraso de una región o población por las características particulares de sus habitantes.
Había que oponerle otros argumentos políticos, pero cuáles??? se escogió, como muchas otras veces, el argumento del miedo. Miedo inmundo desde las iglesias, entre los pequeños comerciantes, entre los propietarios de un minúsculo trozo de tierra (pero propietarios según un esquema profundamente enraizado) el miedo a la incertidumbre, a saltar al vacío...
"Muchas veces he tenido que rascar el barniz para ver lo que había debajo. Hay personas que parecen personajes importantes y no son mas que charlatanes."
"...a nosotros, incluso los movimientos pequeños nos parecen grandes porque los relacionamos con otros que solo nosotros sentimos porque los vivimos... Nos sentimos moléculas de un mundo en gestación, sentimos esta MAREA que sube lenta, pero inexorablemente, y sabemos que la infinidad de gotas que la forman, están fuertemente unidas entre si, sentimos que nuestra conciencia vive verdaderamente..." - Antonio Gramsci, 13 de noviembre de 1915. Il grado del popolo...
Desde abajo y a la izquierda... "Argumento ad hominem"...
...Consiste en replicar al argumento atacando o dirigiéndose a la persona que realiza el argumento más que a la sustancia del argumento. (propia de personas con poco conocimiento del tema y mucha testosterona, que a falta de argumentos de ningún tipo, atacan con insultos) 
...véase idiota adj./s. com. Se aplica a la persona que está escasa o carece de inteligencia, que es torpe de entendimiento. estúpido, imbécil, tonto. El término idiota se empleó en la Antigua Grecia para indicar a una persona que no se preocupaba por los asuntos políticos.
“Todo bloque histórico tiene sus puntos de fuerza no solo en la capacidad coercitiva del aparato estatal, sino, también, en la adhesión de los gobernados a la concepción del mundo propia de la clase dominante. La filosofía de la clase dominante, a través de una serie de vulgarizaciones sucesivas, se ha convertido en sentido común, es decir, se ha convertido en la filosofía de las masas, las cuales aceptan la moral, las costumbres, las reglas de conducta institucionalizadas en la sociedad en la que viven”.
“Un grupo es hegemónico cuando es capaz de generar una idea universal que interpela y reúne no sólo a la inmensa mayoría de su comunidad política sino que además fija las condiciones sobre las cuales quienes quieren desafiarle deben hacerlo”
“Todo aquello que consideramos 'normal', nuestro paisaje cotidiano de creencias o valores es consecuencia de disputas culturales previas en torno al sentido de las cosas. Si alguien entiende que es normal que un Rey Mago 'solo' puede vestir de una forma tradicional es porque asume una situación 'hegemónica' que obedece a determinados intereses que han vencido, siempre provisionalmente, en esa lucha. Una situación de 'hegemonía cultural' no es para siempre, debe ser continuamente revalidada, consentida por aquellos que permanecen bajo ella. Lo ocurrido en Madrid revela una disputa cultural típica por dar un sentido político a esferas aparentemente neutras y por excluir como 'imposibles' otras opciones... Porque llevan décadas dando 'su' sentido a estas celebraciones. Por eso la cultura nunca es inocente”.
Leer más: ¿Bebés, rojos y rastafaris en el Congreso? La culpa de todo la tiene Gramsci. Noticias de Cultura http://goo.gl/oe9axC
"El poder de las clases dominantes sobre el pueblo y todas las clases sometidas en el modo de producción capitalista, no está dado simplemente por el control de los aparatos represivos del Estado...
...dicho poder está dado fundamentalmente por la "hegemonía" cultural que las clases dominantes logran ejercer sobre las clases sometidas, a través del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas, de los aparatos de poder y de los medios de comunicación.
A través de estos medios, las clases dominantes "educan" a los dominados para que estos vivan su sometimiento y la supremacía de las primeras como algo natural y conveniente, inhibiendo así su potencialidad revolucionaria.
Así, por ejemplo, en nombre de la "nación" o de la "patria", las clases dominantes generan en el pueblo el sentimiento de identidad con aquellas, de unión sagrada con los explotadores, en contra de un enemigo exterior y en favor de un supuesto "destino nacional".
Se conforma así un "bloque hegemónico" que amalgama a todas las clases sociales en torno a un proyecto burgués."
AUTOR: Fiori, Giuseppe
TÍTULO: Antonio Gramsci : vida de un revolucionario / Giuseppe Fiori ; traducción de Jordi Solé Tura
PUBLICACIÓN: Madrid : Capitán Swing, 2015
DESCRIPCIÓN FÍSICA: 384 p. ; 22 cm.
http://www.elconfidencial.com/cultura/2016-04-27/antonio-gramsci-italia-frases-podemos-pablo-iglesias_1191045/
http://ctxt.es/es/20160427/Firmas/5682/gramsci-podemos-hegemonia-capitalismo-contemporaneo-Espa%C3%B1a-Tribunas-y-Debates.htm
http://www.publico.es/opinion/renovacion-pensamiento-gramsci-entrevista-bob.html
http://www.eldiario.es/tribunaabierta/Gramsci-disputa_6_637696241.html
https://www.cuartopoder.es/cartaalamauta/2017/05/02/nuestro-gramsci/642

miércoles, 31 de enero de 2018

Domingos Merino...

Nos anos 70 comezou a súa carreira política no PSG, encabezando a lista coruñesa da coalición Unidade Galega para as eleccións municipais do 3 de abril de 1979. UG obtivo 5 concelleiros, un menos que o PSdeG-PSOE, mais é elixido alcalde a cambio do apoio de UG aos candidatos socialistas en Vigo e Ferrol.
Mantívose neste posto até marzo de 1981, cando voluntariamente decide someterse a unha moción de confianza que non chegou a prosperar, e pasa a alcaldía a mans da UCD, o 1 de abril. Trala integración de UG no BNG e posterior abandono en 1983 o PSG desintégrase: nace así o Colectivo Socialista Galego, que participará na Asemblea de Riazor que constituíu o BNG, mentres que Domingos Merino e Claudio López Garrido pasarán a liderar o PSG, que se fusionará en 1984 con Esquerda Galega para dar lugar ao PSG-EG. Chegou a ser secretario xeral deste partido e deputado no parlamento galego na terceira lexislatura dende outubro de 1991.
A principios dos 90 impúlsase, en parte dende o PSG-EG, unha nova formación tamén co nome Unidade Galega, e tralos malos resultados nas eleccións xerais e autonómicas de 1993, Merino intégrase xunto con esta formación no BNG. Polo BNG foi de novo deputado no parlamento galego na quinta e na sexta lexislatura.
En 2005 fíxose cargo da vicevaledoría do Pobo, a proposta do BNG, cargo ao que renunciou en 2012 por motivos de saúde
http://es.wikipedia.org/wiki/Domingos_Merino

Domingos Merino: así pudo ser A Coruña...
El primer alcalde coruñés tras la dictadura, también primer alcalde nacionalista de la ciudad, recibirá un homenaje el próximo martes, 35 años después de su toma de posesión.
La polémica por la capitalidad de Galicia y los intentos de su gobierno para regular el urbanismo de la ciudad lo apartaron del bastón de mando dos años después de tomar posesión.
“El Ayuntamiento no tiene que tratar el aborto, el divorcio, ni farrapos de gaita”, decía Francisco Vázquez (PSOE) en su contra.
http://www.eldiario.es/galicia/Domingos-Merino-pudo-Coruna_0_253025291.html

Entrevista con Domingos Merino, deputado polo BNG no Parlamento de Galicia...
"A batalla polo goberno só a perde o que non ten vontade de gañala"
Non se lembrarán os máis novos, pero antes de agora houbo outros alcaldes na Coruña dende a chegada da democracia. O primeiro foi un axedrecista, Domingos Merino, que baixo as siglas de Unidade Galega tería a difícil tarefa de mover as pezas necesarias para madurar unha institución municipal aínda fortemente marcada polo periodo anterior.
Foi alcalde en tempo de filigranas políticas, de aprendizaxe urxente dos recén estrenados resortes democráticos. Afondamos na súa memoria política para atopar un dos periodos máis apaixoantes da historia política do país. Dende a entrada en política ata o ingreso nas ringleiras do actual BNG, pasando pola consecución da alcaldía da Coruña. Pactos, alianzas, contactos, distanciamentos, diálogo e acordos.
http://vello.vieiros.com/entrevista/merino.html

Domingos Merino, el alcalde que quiso que A Coruña fuese el faro de Galicia...
"persona fundamental en el nacionalismo gallego temprano" que "trabajó mucho" por su tierra y por eso quiere destacar "la valía de su figura", aunque "está muy olvidada" pues "parece que se pasó del Franquismo a Paco Vázquez", que se convirtió en alcalde en 1983 y se mantuvo en el cargo hasta 2011.
En el acto han buscado "recordar aquella ciudad que veía nacer la democracia con una actividad cultural y política intensa" que más tarde cambió con el "vazquismo", cuando se pasó a un "pensamiento plano" y a una actitud "provincialista".
Cuando él estaba en el gobierno había una "corporación municipal muy plural" y A Coruña era "una ciudad muy democrática, plural y diversa" que es necesario "reivindicar y poner en valor".
Se ha recordado una frase mítica de Merino, que cuando llegó al Palacio de María Pita dijo que "A Coruña tiene que ser un faro para Galicia", ya que entonces la ciudad era "profundamente gallega, republicana, laica, cosmopolita y liberal", ha evocado.
http://www.laregion.es/articulo/galicia/domingos-merino-alcalde-quiso-coruna-fuese-faro-galicia/20140429211753464223.html

La ciudad, ´un faro para Galicia´
El discurso de Domingos Merino al ser elegido alcalde llamaba al coruñés a la participación en la política municipal y reclamaba unión y responsabilidad a los partidos representados
La sesión de la que Domingos Merino salió convertido en el primer alcalde democrático de A Coruña, el 19 de abril de 1979, se inició con la retirada del busto de Franco del salón de plenos. La regidora Berta Tapia le entregó el bastón de la Alcaldía al candidato de Unidade Galega tras imponerse a Joaquín López Menéndez por 15 a 8 votos. En su discurso, en gallego, animó a la ciudad a erigirse en "un faro para Galicia", instó a los coruñeses a participar en el día a día municipal y deseó que primase la unión en la Corporación.
"A Coruña tiene que ser un faro para Galicia, algo de lo que todos los gallegos nos sintamos orgullosos. La creación de As Irmandades da Fala, de la Cova Céltica y de la Academia Galega, entre otras, son pruebas evidentes de que A Coruña no está de espaldas a Galicia".
http://www.laopinioncoruna.es/coruna/2014/04/20/ciudad-un-faro-galicia/832994.html

El nacionalista Domingo Merino dimite como alcalde de La Coruña...
http://elpais.com/diario/1981/02/27/espana/352076438_850215.html

Domingos Merino: a derruba dun alcalde e dun modelo de cidade...
O 26 de febreiro de 1981 Domingos Merino presentou a súa dimisión como alcalde da Coruña, sendo substituído un mes máis tarde por Joaquín López Menéndez (UCD). Dous anos despois, o 8 de maio de 1983, Francisco Vázquez gañaba as eleccións municipais con maioría absoluta, dando inicio aos seus 23 anos de goberno. O cambio de rexedor que tivo lugar hai 36 anos foi tamén un cambio no modelo de cidade e que hai que analizar nun contexto de fortes presións que empregaron como instrumento o sentimento localista ligado ao debate sobre a capitalidade pero que tiñan na súa base outro tipo de conflitos, nos que determinados intereses económicos e o deseño urbanístico da cidade foron claves. Nos últimos días moitos e moitas tiveron na cabeza, ante a moción de confianza á que se someteu Xulio Ferreiro, a caída de Merino.
Monge: "As forzas e poderes fácticos da Coruña asustáronse porque despois de corenta anos de total dominio económico e social, viron como se poñía en perigo o seu poder, tanto no político como en aspectos tan relevantes como o urbanismo."
"As forzas e poderes fácticos da Coruña asustáronse porque despois de corenta anos de total dominio económico e social, logo de décadas poñendo e quitando alcaldes, viron como se poñía en perigo o seu poder, tanto no político como en aspectos tan relevantes como o urbanismo", relataba Manuel Monge hai dous anos en conversa con Praza sobre o proceso de derruba de Merino. "Para os sectores instalados no poder era un ser estraño, un elemento a bater porque representaba á Coruña máis popular, máis creativa e máis culta", destacaba tamén Xurxo Souto.
http://praza.gal/politica/13598/domingos-merino-a-derruba-dun-alcalde-e-dun-modelo-de-cidade/

sábado, 30 de diciembre de 2017

no existe locura sino gente que sueña despierta...

"En medio de este mar de angustia cuya marea crece en torno a ti, en medio de esa gente que muere de hambre... Tú no puedes permanecer neutral; vendrás y tomarás el partido de los oprimidos, porque sabes que lo bello y lo sublime -como tú mismo al hacerlo- está del lado de aquellos que luchan por la luz, por la humanidad bondadosa, por la justicia."
Piotr Kropotkin
Reconoce la fuerza prodigiosa que te permite levantarte por las mañanas tras las derrotas, del polvo, para batirte de nuevo con el día a día...
“La gran mentira de nuestro tiempo es la que nos decimos a cada despertar: buenos días. Es una mentira pero hace falta decirla para seguir siendo humanos”
Erri De Luca
...que no te vendan verdades, que la verdad no existe,
la verdad y la razón son creaciones del hombre, para doler, para medir, para dominar.
Hay que luchar contra el silencio, la ignorancia y el poder.
No aceptes ser espectador.
Donde está el límite entre el soñador, el loco y el visionario???
Cualquiera de ellos actúa por amor, que es una cárcel interna invulnerable, lo hacen como si no pudiesen darse por vencidos.
Una de mis definiciones favoritas de locura es pensar que estarás bien cuando "otra persona" cambie.
'Ya no hay locos, amigos, ya no hay locos./ Se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma del desierto'
León Felipe
...
A TODOS ELLOS
A los que se quedaron dormidos en el nunca,
A los que tienen mucho miedo, y lloran por cualquier cosa,

Y se ocultan la cara de vergüenza.

A los tímidos, a los solos, a los raros,
A los que dudan y dudan y les llaman inmaduros, débiles.
A los que duermen en la fría cama del psiquiátrico,
A las madres que cogen la mano de su hijo ingresado.
Os digo que no nos vendan verdades, que la verdad no existe,
La verdad y la razón son creaciones del hombre, para doler para medir.
Hay que luchar contra el silencio, y la ignorancia,
Somos personas, no somos enfermos.
¿Quién tiene la verdad absoluta, la realidad absoluta?
…Que la muestre, que la enseñe si puede…
¡Es mentira, mentira, no existe!
A los que llevan cicatrices de haberse rajado las venas,
A los que consiguieron no rajárselas,
A los que les paraliza la angustia,
Les paraliza para ser, amar, soñar.
A los que llaman vagos, idiotas, locos, débiles.
No escuchéis la voz de los que viven solo para afirmar, controlar,
O los que saben a donde van, donde están, quienes son,os que sueñan sus verdades y se las niegan,
Los que llevan la frente alta y no les tiembla la voz.
A los que la ansiedad- la sociedad les hace fumar dos paquetes diarios.
A los que no son sociables, ni aptos, ni lucidos,
Ni extrovertidos, ni empáticos, ni asertivos, ni normales.
A los que nunca superaran un test psicotécnico,
A los que llevan medicación en el bolso y el monedero vacio.
A los que ahora están atados a una cama y no nos oyen,
A los psiquiatras que abrazan a sus pacientes
Y pidieron alguna vez consejo al que llamaron esquizofrénicos.
A los que tenemos certificado de disminución
Y leemos a Lorca y a Nietzsche y lo que haga falta.
A los que no soprtaron el túnel y se fueron para siempre,
A los que atravesamos cada dia el túnel agarrados a las paredes negras,
A todos los que saben o quieren escucharnos,
Y no se fian solo de los manuales, libros, tesis, estudios y estadísticas.
A los psicólogos que dan besos.
A los que hemos pasado ya el infierno y el cielo y no queremos volver nunca allí.
A los que roban dolor y devuelven en sonrisas, dice Sabina.
Y sobre todo, a todas esas pupilas dilatadas de tanta química que
Miran aturdidas y absortas pero tienen luz mas hermosas:
“Que no existe locura sino gente que sueña despierta”
Princesa Inca (Cristina Martín)
...
“-No debí tardar mucho en llegar al suelo -dijo-. Tal vez un segundo o dos, tres como máximo. Pero recuerdo claramente haber tenido más de un pensamiento durante ese tiempo. Primero vino el horror, el momento del reconocimiento, el instante en que comprendí que estaba cayendo. Uno creería que eso habría sido todo, que no habría tiempo de pensar en nada más. Pero el horror no duró. No, eso es falso, el horror continuó, pero hubo otro pensamiento que creció dentro de mí, algo más fuerte que el simple horror. Es difícil darle un nombre. Un sentimiento de absoluta certeza, quizá. Una intensa y abrumadora sensación de convicción, un sabor a la verdad última. Nunca había estado tan seguro de nada en mi vida. Primero me di cuenta de que caía, luego me di cuenta de que estaba muerto. No quiero decir que tenía la sensación de que iba a morir, quiero decir que ya estaba muerto. Era un hombre muerto que caía por el aire, y aunque técnicamente aún estaba vivo, yo estaba muerto, tan muerto como un hombre enterrado en su tumba. No sé de qué manera expresarlo. Mientras caía, ya estaba más allá del momento de llegar al suelo, más allá del momento del impacto, más allá del momento de hacerme pedazos. Me había convertido en un cadáver y cuando choqué contra la cuerda de la ropa y aterricé sobre esas toallas y mantas, ya no estaba allí. Había abandonado mi cuerpo y durante una fracción de segundo me vi desaparecer.”